说春是石阡哪个民族，侗族！

据说从唐朝开始就有了这样的习俗。而据小编找到的《石阡府(县)志》上记载：明、清时代，每岁立春之时，石阡府僚人等要整装集队，扎“芒神、纸牛”，“迎春于东郊”，打马游街，大排宴席，“行鞭春礼”，然后赴城南“劝农厅”，石阡知府要“劝农行耕”，并带头犁田等。作为侗族的民族传统，“说春”保存了独特民间音乐艺术、民间说唱艺术的原本文化圈子，既吸收了其他民族的文化成分，又在其他民族中传播，表现出石阡侗族独特的农耕意识。其残留有较多侗语因子，对侗族民族语言及其变衍研究具有重要的价值。同时，“说春”“春词”的演唱采用侗以及土家、苗、仡佬等民族民间曲调来演唱，是研究各民族民间音乐及其交融的主要例证。

去年11月，联合国教科文组织将我国的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产代表作名录。在申报过程中，石阡县的“说春”是“立春”节气的代表项目。为了让“说春”习俗能够得到有效的保护、传承和传播，日前“说春”项目被中国农业博物馆列为“二十四节气”重点传承体验项目。

关于古代“春官”的认定，大多为有此方面的天赋及兴趣爱好的农人。其传承方式以自然传承和自发传承为主，现主要代表性传承人有：封复智、封家年、封复元、包正桥、封万明、封香寿等。春倌通过自己的说唱告知农民，春来了，新的一年农事即将开始，同时送上新一年的春贴，让农民早知来年岁月。农民得到“春贴”后首先关心的是几龙治水、几屠共猪、几人分饼、闰不闰月，议论着来年是吉是凶，看着“地母经”预测着各地收成。

旧时，市面没有日历卖，农耕的人们想知时令的确不便。所以，春夏秋冬四季轮作，二十四节气轮回，月大月小，红白喜庆，择吉选日，就少不了需要春贴，说春人就在这种情况下应运而生。 一般进入农历冬、腊月，才有春倌进村入户：手拿“春牛”，肩背背篼，一路说唱，走村进寨，独具一景。一根有一定造型的木棒，手握处雕刻得像牛头，上挂麻线、香、长钱和赤橙黄绿青蓝紫不同颜色的布条，下套铁圈钉，美其名曰“春牛”。春倌手持“春牛”，一可行路作扶手、拐杖，二可进寨防身，不让狗近；还可于沿途证明身份：春倌是也。背篼里有三个口袋，一装大米，一装玉米，一装其它如小麦之类杂粮。春倌每走一处，说法不一。一般传统的说唱比较高雅，开头往往是“那边才到这边来……”接着是看到什么说什么，比如看见有人在打牌，就说四位仁兄在打牌；看见有女人在做鞋垫，就说几位姑娘在做鞋……因时因地因景即兴编词。