五岳归来不看山，黄山归来不看岳！

不过，我们不妨看看闵麟嗣的同时代人，是否相信《黄山志定本》所载徐霞客“登黄山，天下无山”的话。

清人笔记《寄园寄所寄》，作者赵吉士（1628—1706），字天羽，又字渐岸，号恒夫，原籍安徽休宁，后入籍钱塘（今杭州）。该书系赵氏从前人笔记小说、稗史方志中搜罗素材，辑录古代奇闻异事，并附以本人平生见闻。其第三卷“倚杖寄”主要搜罗山川名胜之游记、诗词。该卷附录了作者本人一大组怀念黄山的七律，分别为《怀黄诗》《再怀黄叠韵》《三怀黄》《四怀黄叠韵》，每小组各四首，均押同韵。

赵吉士的这组七律，最让我惊喜的是《三怀黄》之第二首。诗云：“绣岭红泉隔世尘，何须远慕颖阳真。天都石室高千仞，帝子仙踪止一人。海内无山观已止，空中布海志方伸。双溪齿齿传曹阮，咫尺烟波独茧纶。”“海内”一句下有注云：“徐霞客游历遍天下，对人云：‘登黄山，天下无山，观止矣！’”“空中”一句下亦有注云：“予游黄山，见佛光而未见铺海，柳宗元（此误，应为韩愈——引者注）有‘吾闻九疑好，夙志今欲伸’之句，予又何时得伸此志也。”故可确定这是作者自注无疑。由此可证，赵吉士是相信徐霞客说过“登黄山，天下无山”的。那他是从何处得知呢？比较闵、赵两人，系同年而生，前后两年而卒，由此可推赵氏极有可能从闵氏的《黄山志定本》书中得知。既然闵麟嗣的同时代人都相信徐霞客说过“登黄山，天下无山”，我们今人姑且从之亦无不可。

黄山归来不看岳

至此，我们基本搞清楚了“登黄山，天下无山”的出处。接下来，我们要问：这两句话又是如何演化为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的呢？

将黄山和五岳相比的情况，在徐霞客同一或稍后时代的诗文中屡有出现。如明万历年间书法家黄克谦《天海》诗有云：“五岳由来擅名胜，不如此地有黄山。”清初文学家施闰章（1619—1683）在《黄山游记》中也认为黄山“一峰足名一岳”。

不过，这两句话的成型，还要更晚出。